A tea szelleme
 |
| |
December 24-én általában dolgozunk, mindig is így volt. Nyugaton és keleten ez így természetes.
Ma (többek között) ketten tértek be hozzám. Egyikük elszámolni jött, másikuk egy teát kért és kapott.
- Kint forr a világ bús tengere.
- Az elszámolás így, vagy úgy megtörtént és megtörténik.
- A másik vendég olyan igazi betérő, megpihenő alak volt, kapucniban, kopaszon. Kapott a teámból megitta, kapott még egyet, azt is megitta, aztán meghajolt, köszöntött és elment.
Aztán más is történt. Kint az emberek hóban sietnek hazafelé, én pedig most olvasom a tegnapi ún. közéleti eseményekre leadott reakciókat, lám, milyen különböző rezonanciák szólnak egyszerre, eredménytelenül. Feltűnő ez a millió hangú kórus, de mégsincs megoldás.
Itt van pedig minden a szemünk előtt, csak le kell hajolni érte.
Méghozzá a tea igazi szellemében. A kialakult helyzetre kínál megoldást függetlenül attól, ki melyik oldalon áll.
A Romkert tibet kiállításán egy Csenrézi képet festettünk ki a betérő emberekkel. Azt hittem senki sem fog vele foglalkozni, de nem lett igazam. Egy hét alatt festette ki sok tucat látogató.
Mit akar itt, ki is ez a Csenrézi?
|
| |
Más néven Avalokiteśvara (अवलोकितेश्वर "Az Úr, aki letekint") minden létező kegyelmét, megbocsátását megtestesítő Bóddhiszattva.
Kínaiul Guānshìyīn Púsà (觀世音菩薩), szanszkritül Avalokitesvara Padmapāni ("A lótusz tartója" - hozzá kapcsolják a Lótusz Szutrát) vagy Lokeśvara ("A világ ura"). Tibetiül Chenrezig a Dalai Lámában testesülő Avalokiteśvara, mint az emberi világot végső soron uraló, kormányzó elv, ami a megértés, a könyörület, a megbocsátás. Nem lényegtelen, hogy különféle értelmezései és teozófiai szerepei között kiemelt az eredeti hindu jelentéshez kötöttség, ebben a kontextusban pedig Śiva, mint teremtő (isten) megfelelője. Chenrezig (magyar átiratban Csenrézi) tibeti nevének etimológiája szerint chen (szem), re (folyamatosan) és zig (néz). Ez azt jelenti, hogy olyasvalkiről van szó, aki folyamatosan, mindent látóként tekint le könyörülettel a világra. A legkülönfélébb filozófiák, vallások, nagy történetek használják tehát központi figuraként, éppen ezért sokszoros réteg és értelmezés fedi. Akinek van kedve és ideje, kitűnő tanulmányt talál róla itt.
|
| |
A Mahāyāna irodalom szerint Avalokiteśvara (Csenrézi) az a bódhiszattva aki a nehéz időkben saját létét háttérbe helyezve segít a teremtett lelkeknek.
A kínai buddhizmus Tiantai iskolája (ez most csak annyiból érdekes, hogy a különféle kultúrák, filozófiák hogyan, milyen meggondolások mentén formálnak saját céljukra, képükre példát a tanultakból) hat formát - hat fő tulajdonságot - határoz meg Avalokiteśvarát jellemezve:
- Nagy megértés-együttérzés
- Nagy kedvesség - szeretet
- A dévák és emberi lények vezetője
- A nagy, a mindenütt jelenlévő Brahman
Mindezekkel a tulajdonságaival Csenrézi a megértésben segít, egyúttal, annak a számára, aki a megértésben, azonosulásban minél több alkalommal jeleskedik, megváltó lehet.
|
|
Mit jelent az, hogy Csenrézi megértő és megváltó?
|
| |
Buddha maga a világ. Amit láttok, szemetek elé kerül, álmodtok és emlékeztek, mind ennek a látszat teste. Ti, akik nem tudtok szabadulni az élvezetektől ti is csak ezt a test illúziót kóstolgatjátok (maya).
Ha eleget gyakorolsz és gyakorlásaid során képes vagy felfogni az általad megérintett testek lényegét - azonosulsz velük, megérted a világ igazi természetét és megszabadulhatsz. Nincs sem eredendő, sem szerzett bűn, sem munkanélküliek, sem cigányok, nem kell várni senkinek az eljövetelére, benned a megoldás.
"Avalokiteśvara, miután megvalósította a határtalan szabadság és félelemnélküliség transzcendens erőit, fogadalmat tett, hogy minden élőlényt megszabadít bilincsétől és szenvedéseitől. Avalokiteśvara bodhiszattvai úgy szabadítja meg a lényeket a szenvedéstől, hogy saját félelemnélküli és határtalan odaadását állítja például. Ha a gyakorló képes felfogni az isten lényegét, akkor eltűnik az egyént és az istent elválasztó fal - az isten és a gyakorló egyesül. Kitárul a láthatár és a szemlélet eljut a szabadság birodalmába, ahol a lények kölcsönös egymással való együttérzése a megértés természetes alapja. Az együttérzés, a jóság, a felebaráti szeretet, az irgalom és hasonlóak ezen a létszinten már nem ‘eredmények’, hanem a szellemi szabadság természetes megtartásának velejárói. Ha a gyakorló a lények szenvedését felismeri, és azt saját szenvedésén keresztül éli át (pontosabban; ha a ‘saját’ és a ‘más’ közti különbséget már felszámolta), akkor megszabadulása minden lényt magába foglal - tulajdon megváltása azonos lesz minden lény megváltásával. Tette az időn és téren túli, határtalan odaadás cselekedete lesz."
Erre tanít minket a könyörület bóddhiszattvája, az ezerarcú, ezerkarú Csenrézi.
S mindeközben nem adjuk fel sem eredetünk, sem magyarságunk, sem - bármilyen furcsa is hangozzék ez - eredeti hitünk.
Csak, ha kísérletet teszel a másik fél megértésére - megbocsájtasz neki -csak akkor sikerülhet magad mellé állítani. Ebben a pillanatban ez még lehetetlennek tűnik, pedig ez fog történni.
A teakészítésben ragyogóan gyakorolható ez az azonosulás.
Boldog ünnepeket, lazán ráérősen, sokat pihenve! |
|
|
|
ÚJDONSÁGAINK (29)
Online teabolt (343) 
Herbárium (22)
